«Цог» или конь ветра

Эта энергия, ответственна за влюбленность в жизнь, которая снабжает человека силой, способностю достигать поставленную задачу. Эта душа ответственна за эмоции. Образ «пегаса», крылатого коня поэзии описывает именно эту силу.Сияющие, горящие глаза, — так легко обнаружить в человеке присутствие этой энергии. Ее так же называют «душевный подьем». Являясь подвижным аспектом ума, направляющим его к тем компонентам опыта, которые вызывают наслаждение, радость, она обеспечивает мотивации любого действия. Душевный подьем — та сила, которая соединяет нас с красотой мира. Это та сила, которая говорит «Бог есть любовь». После духа амь – поддержки жизни — это второй энергоагрегат по количеству килоджоулей, которыми он распоряжается. И, видимо, это основная сила, способная отбирать власть у живота. Человек не может испытать удовлетворения от сьеденой пищи больше, чем может вместить его живот. В то время он может испытать эмоциональное торжество от того, что накормил множество голодных. Дух «цог» — это то, что делает людей родственниками, то есть благодарными детьми, высших сил. Цог дает нам на протяжении всей жизни возможность жить интересами других, и тем самым, преодалевать свою ограниченность, и испытывать полноту переживаний, которую дарит жизнь. Это прежде всего вдохновение, которое делает все человеческие способности актуальными, проявленными. Цог – это орган , посредством которого человек испытывает максимум переживаний, наиболее интенсивных впечатлений от жизни. По этой причине, Цог является главным маркером в книге человеческих судеб. Наиболее важные для нас события, которые хранит память, выделены эмоционально. Проходя определенную цензуру нашей способности забывать, избавляясь от ненужного груза, эти события служат основой нашего жизненного опыта. Уроки прошлого заставляют строить нашу дальнейшую жизнь. Эмоциональная картина мира, которую мы рисуем, вернее, сама палитра красок может быть весьма разнообразной. Человек в понятие любви и ненависти может вкладывать совершенно разный смысл. Это может быть и желание пожертвовать собой ради кого-то, и слезливая прихотливая сентиментальность, и кипящая ненависть, и еще великое множество чувств. При этом «Цог » является ярким индикатором того, насколько мы счастливы в настоящий момент. Он может быть усилен или практичеки уничтожен случайно брошенной репликой или жестом.

Шаманы настойчиво ищут во всем многообразии эмоциональных переживаний некий камертон их доброкачественности. Для этого они поют алгыши – песни духа, или песни сердца. В них вкладывается смысл сердечных молитв, когда человек своими словами напрямую обращается к Небу, вопрошая его о ниспосылании чего-то. В процессе этого он видит, дает-ли ему эта просьба сил даже в момент ее произнесения, или нет. Если он воспламеняется этой молитвой горячо и страстно, то он уверен, что готов пройти достаточно испытаний, прежде чем Небо даст ему то, о чем он вопрошает. Если этого не происходит, следовательно, то, о чем он просит, не является зовом его сердца, и это ему не нужно. Шаманы так же считают, что степенью духовной зрелости человека является его способность относится к жизни как к комедии. Они убеждены, что смех, ирония и юмор, это те сердечные вибрации, которыми стоит делиться с другими прежде всего, и если в ответ вы получаете взаимность, то вполне возможно, это и есть то, что называется таким непростым и личным для каждого словом «любовь»? Так или иначе, шаманы знают, что Цог это то, что дает благословение, желание жить. Они получают это чувство посещая святые места своей традиции, встречая Учителя, и разделяя свою радость с друзьями по вере.

Тарас Журба,
шаман Земли и Воды

Хорлол – «отрава». Демон — «отсутствия препятствий»

В индийской традиции — «мара сын богов», в православии – «прелесть». Он произрастает из тенденции ума отвлекаться от сосредоточения, подменяя реальные условия ситуации мнимыми. Вместо того, что бы искать выходы из тех жизненных обстоятельств, в которые поставило человека Небо, человек попадает в убежища своей собственной версии происходящего, которая может быть очень далека от обьективности. Степень патологии может быть различной. Как правило, она проявляется либо как бытовая глухота, игнорирующая мнения окружающих, стремление превзойти всех и вся собственными силами, совершенствами и способностями, либо как мечтательность, что, впрочем одно другого не исключает. Завистливый, остроязычный человек, идущий по жизни, работая локтями, коварно расталкивающий и подсиживающий более талантливых и способных, – таких служителей требует себе демон хорлол. Так же он может подразумевать и полное расстворение психики в сладких грезах, мечтах и фантазиях, где естесственные потребности человека, остающиеся неудовлетворенными в повседневной жизни, удовлетворяются в гипертрофированном виде. Для духовных подвижников эта болезнь представляла всегда особую трудность. И многие из них прежде, чем смогли ее одолеть были вынуждены годами пребывать в сонных мечтах, где были искушаемы всеми видами соблазнов, отвлекающих их от молитвенного сосредоточегия.

Отрава вызывает к жизни идолопоклоннические типы поведения личности, построенные на слепом отождествлении со своим кумиром. Провоцирует пьянство и наркоманию, лишая человека решимости совершать важные поступки без этих психологических костылей. Демон отравы, или сын богов, поддерживает в обществе коллективные грезы о групповом превосходстве, избранничестве, и некую уполномоченность на завоевание мира ради высокой цели. Это происходит по той причине, что творчекое осмысление ситуации подменяется механическим следованием такой модели поведения, которую легко наполнить изощренным самолюбованием. Образ крутого парня, почерпнутый из кинофильмов — мальчишескя игра, в которую играет взрослый мужчина, биоробот, – это любимое блюдо демона экзальтации. Этот демон является прародителем культа войны и оружейного фетишизма, концепций победы над противником малой кровью на чужой территории, и всех видов социальной утопии и революции, как правило, приводящей к культу личности и социальной тирании. Демон экзальтации, как его еще называют, не оставляет своим вниманием и женщин. Современные условия эмансипации предлагают им немало возможностей для обожествления собственных способностей. Женщинам предлагается широкий набор социальных игр в бизнесе, политике, на экране и в спорте, где они могут посоревноваться не только друг с другом , но и с мужчинами. Гламурные журналы и подобное телевидение, инспирированные «отравой», убеждают их в том, что порнография и проституция или пафосный провинциальный мистицизм, занятия куда более престижные и значимые , чем поддержание в порядке семейного очага и служени6 всевышнему. Крайней формой психологической девиации демон отравы являет шизофрению. В теле человека вызывает болезни ветра, инфаркт.

Противоядием для демона «отрава», и средством укрепления человеческого духа «небесное лекарство», и соответственно, веры человека в его связь с абсолютом у онгонов, небесных покровителей, есть так же свои игры, которыми они стимулируют людей к саморазвитию. Человек по воле небес находится в ситуации, когда ее границы не являются очевидными. И среди множества информационных шумов и неодназначных пониманий одного и того же поступка, когда критерии добра и зла неразличимы, человек совершает выбор в своем пути. Он выбирает то, к чему его влечет сердце, а не давление внешних обстоятельств, и наполняет тем смыслом, который проистекает изнутри него.

Эта способность полагаться на веру или пробуждать ее, это качество ума называется творящей мудростью, потому что позволяет на собственном опыте трудов и ошибок постигать смысл бытия. Смысловой горизонт управления гневом, включающий в себя ревность, и разрушиельные эмоциональные вибрации, находится в системе терминов «искушение» или «искуситель» (демон «отрава») — и искуссность или искатель (сила «небесного лекарства»). Все эти слова проистекают из одного корня «иск». В русском языке это слово известно для обозначения некой потребности, ситуации заинтересованности в чем-то, отсутствия информации по этому поводу, или скорее наличие ложной информации — с одной стороны. А с другой – искуссность, или способность разрешить существующий проблемный комплекс, искусство как набор средств для этого, и искатель — тот, кто находит и показывает дорогу в более здоровое состояние.

Главным материальным символом шаманского призвания и орудием труда является «кузунгу» — небесное зеркало. Это литой, реже кованный диск, диаметром от 5 до 20см, иногда снабженный письменами, молитвами тарина или изображениями священных животных или другими символами. По началу его изготавливали из метеоритного металла, собранного в Саянских горах, позднее — из особых сплавов на основе бронзы. Посредством кузунгу, производится обряд очищения духа человека, когда им захватываются и отсекаются вредоносные энергии вошедшие в тело больного. По этой причине, это своего рода, оружие против черта – меч шамана. В более широком смысле, кузунгу – это способность использования качеств отражающей поверхности при воздействии на нее некой силы. Зеркало ума может показать то, что есть, каковы основные тенденции происходящего, куда оно движется. Так же оно отражает это происходящее, то есть тот свет, который на него падает, направляет в иную, чем раньше сторону, и отсекает тем самым прочие варианты.

Для того, чтобы пропитаться философией кузунгу, мировоззрением творческого разрушения, человеку могут довольно часто менять вид его профессиональной деятельности. Это способствует тому, что он развивает способность непрерывного обучения. Он может реально прикасаться к жизненному опыту своих соплеменников, перенимать его, а также понимать, что движет его соплеменниками, в чем их проблемы и как их можно решать. Шаманы часто помимо своей основной деятельности могли осваивать и изучать различные ремесла и промыслы своих соплеменников. Не существует духовной науки, изолированной от жизни людей в материальном мире. Потому что наука, берущаяся оказывать пользу живым существам, даже и трансформируя глубочайшие основы мировоззрения, отвращая от понимания мирских ценностей как основных, не может приносить людям пользу, обладая опорой на мир горний, и не имя такой с миром дольним. Иногда шаманы достигали высот в этих профессиях иногда терпели разочарование. Однако, в большинстве случаев им не давалось судьбы полностью погрузиться в одно ремесло. В силу того, что они вырабатывали саму способность определять главное в ситуации вне зависимости откуда, она происходит, и реорганизовывать ее, их магические обряды, которые они проводили в пользу своих соплеменников имели значительно большую степень адресности. Шаманам удавалось увлекать кроме всего прочего своих товарищей к новым перспективам в их жизни, которые открывали им духи-покровители, только имея в виду наличный строй интересов и нужд своего племени, способность жить по его законам, а так же возможность изьясняться с ним на дном мировоззренческом и прагматическом языке. Для того, что бы человеку иметь возможность жить в системе ценостей сообщества людей, разделять его нормы общения, а так же иметь шансы для введения каких-то новшеств, необходимо, по крайней мере, два вида опыта: опыт лидера в каком-то виде деятельности, хотя бы непродолжительный, для того что бы обладать знанием вкуса реализации общественной значимой цели, а так же опыт социального аутсайдера. Последний крайне важен для того, что бы, во-первых, знать напрямую о преходящем характере социальных успехов, и необходимости включение в круг своих интересов заботу о тех, кто нуждается в помощи. Во-вторых, это опыт раскованности, несвязанности конкретными стереотипами поведения, которые в случае частого повторения могут закостенеть и превратиться в самодавлеющий никому ненужный груз.

Искатель, проводник, сталкер – это тот, кто должен найти выход из ситуации, входом в которую является так или иначе полная неизвестность. И каких –либо предварительных знаний о ней нет. Часто пребывая в ситуации поиска, блуждания в темном лесу неведения, с горьким вкусом одиночества во рту, или против своей воли совершая действия, которые считаются морально и прагматически не оправданными, человек перестает жить, руководствуясь какими-либо эталонами успеха. Такие эталоны, которыми мы руководствуемся как основными поведенческими примерами, которые в позитиве имеют некую сумму исторического опыта, в негативе могут предстать фетишами, психологическими шорами, и индульгенциями своей неспособности смотреть правде в глаза. Будущее не является очевидным, и что бы встречать его мобилизованно, необходимо быть готовым ко всему, в первую очередь к смерти. Со временем позитивные аспекты чужих примеров, чьих-то успешных действий, на которые мы равняемся, исчерпываются, но у нас остается въевшаяся в мозг привычка равняться на этот успех. На эту привычку и налипают образы социальной значимости, цитаты культурных паттернов, черты тех или иных героев современных мифологий, которые с такой щедростью сообщает нам телевизор. Они поляризованы в системе удача-поражение. Реально человек не может быть все время чьим-то повторением, копией какого-то персонажа, каким бы совершенным или заманчивым он не был. Мы не можем быть своей собственной копией, даже если раньше действовали очень благоразумно. Принятие решений, которое происходит с нами так или иначе, предполагает, что все возможные варианты развития событий отвергаются в пользу одного – самого важного. Для того, что бы измерить цену чего-то, смерить что-то, необходимо умереть, т. е. уравнять свое я, то, что является содержанием личностного опыта с ситуацией, которую предлагает жизнь извне. Принимая решения по поводу конкретного случая, определяя цель, то есть соединяя в одной точке максиму своей воли и потребностей, и того, что предлагает в это время жизнь, весь обьективный потенциал ситуации, мы становимся врачами, т.е. теми людьми, которые отвергая все малозначимые цели и средства их достижения определяют высшую, конечую точку, вокруг которой вращается вся вселенная возможностей.

Этот выбор осуществляется на основе веры – то есть способности разума находится в состоянии сосредоточения перед неочевидным следствием выбранного варианта действия. Способность ума взвешивать субъект-объектный континуум в одной точке, на острие ума, в мискроскпически малой до полного отсутствия, до вакуума величине – это способность исцеления, так как она приравнивает пустоту, т.е. то, что отвегнуто с тем, что будет осуществляться, со всем многообразием – с целостностью, с полнотой мира. Это свойство разума шаманы считают наивысшим, и посвящают свою жизнь тому , чтобы обрести совершенную веру, которая поможет им встретить не только ситуационную, но и окончательную, в смысле физическую смерть, когда вершина или конечная точка их жизненного опыта столкнется с многообразием дорог, которые окрывает человеку в этот момент вселенная. Поиск совершенной веры происходит через всю жизнь человека по двум направлениям. Первое, это, когда человек ищет мотивы своих действий в такой форме, когда ему есть за что умереть, то есть есть такая цель, которая будет самому человеку определять максимально высокий «потолок» развития, а так же превышать интересы исключительно его личности и распространяться на наибольшее число живых существ. Второе, что ищет врач, — это мудрость, то, каким способом его цели могут быть эффективно достигнуты и воплощены в жизнь. Шаманские духи позаботятся, что бы у человека на протяжении жизни было достаточно таких ситуаций, когда ему будет казаться, что он умирает, он имеет дело с финалом, и затем ему в муках будет предложено родиться вновь. Через сито таких разочарований, когда человек будет умирать, т.е., утрачивать полноту своих ролевых отношений в общении с людьми , когда системы его целеполаганий, включая его профессиональные, семейные, религиозные и другие идентификации будут оказываться уже ненужными, невостребованными, когда достигнутые цели будут оставаться без чувства удовлетворения, и будут сменяться необходимостью постановки новых целей, человеку придется самому отфильтровать то, что он может назвать своей Верой с большой буквы без кавычек и преувеличений, то что будет для него реальным источником невечернего света, освещающим его дорогу, а так же делающим опыт других людей по настоящему ценным.

Обладая таким инструментарием, возможно, утверждать, что время жизни человек не потратил впустую, а оно было прожито с достаточной интенсивностью, он достиг успеха, т.е. успел – к тому мгновению после которого больше не будет «опять». И его успех – это та дорога, которая на самом деле вела его к храму. Этот путь – игра в которой, человек прессует время или пытается найти его неуловимый миг, то что является настоящим.

Тарас Журба,
шаман Земли и Воды

Дух «Эм» — небесное лекарство

Основой для существования такой энергии в теле человека, является качество ума находится в сосредоточении в состоянии мыслительного процесса, в котором в одной точке соединяются внутренние переживания человека с его внешней ситуацией. Это некое понимание посредством мгновенной вспышки осознания, инсайта, в котором спонтанно соединяются прошлые события, влияющие на ситуацию, и видение проистекающих из нее следствий. Это озарение, спасающее человека в любой затруднительной ситуации, называют небесным лекарством. Энергия, дух «Эм», живущий в человеке, ответственен за те действия, которые мы называем творчеством, покольку именно он дает переживания спонтанной ненапряженной и естественной вовлеченности в ход событий жизни. Этот дух ответственный за подвижность, перемещение и доставку, согласует действия других душ как единое целое. Человек с хорошо развитым духом эм удачлив. Это не означает, что ему просто незаслуженным образом везет. Это означает, что поскольку он способен существующие замыслы доводить до завершения, то плоды его прежних действий существуют в его жизни как достижения неких высот.

Дух эм – прежде всего сила движения. Она коренится в качестве алертности, пробужденности, встревоженности, готовности к действию. Эта сила сообщает мыслям и телу человека подвижность. Эм делает человека способным радоваться своими действиями, своим трудом. Это то ощущение, которое позволяет любой труд, даже тяжелый физический или нудный умственный, переживать как танец или игру. Эта сила сообщает любой механике одушевленность, поскольку всегда видит возможность сделать что-то еще лучше. Эм – это батарейка творческого потенциала человека. Эм позволяет человеку хорощо ориентироваться в пространстве и времени, успевая гибко реагировать на изменения ситуации. Эм — это основа восприимчивости и способности к обучению, она предполагает, что люди, действуя под управлением, эм могут одновременно достигать высоких результатов в боевых искусствах, и одновременно иметь низкий болевой порог и поэтому бояться уколов. Выдающиеся личности, спортсмены, артисты, политики, ученые реализовали свои таланты, совершенствуя силу эм.

Духовная практика в разных традициях имеет специальные приемы укрепляющие дух эм, поскольку он управляет такими энергиями, которые ответственны за преображение. Человеку, ощущающему свое несовершенство в каком-то вопросе и намеривающемуся достичь более гармоничного состояния, невозможно обойтись без развития эм. В нашей традиции чтение вибрационных мантр с тарелками шан, использование бубна во время камлания пробуждает и усиливает этот дух. Наиболее сильные шаманы камлают по традиции с хомусом, варганом. Благодаря мощному, подвижному эм, они способны переносить свое осознания в нечеловеческие миры, населенные богами или мертвыми. Тренированный дух эм направляет курсор сосредоточения ума в ту позицию, где в одной бесконечно малой единице информации, в одной точке, содержится потенция всей вселенной, самый исток творчества. Таким образом человек восстанавливает свою связь с Творцом. Наиболее короткая дорога к этой заветной точке ведет через тернии эмоционального комплекса «рвения», то есть некой устремленности к действию, к достижению. «Ревность» и «верность» являются, соответственно, двумя проявлениями рвения. Верность – это действия ума, пребывающего в сосредоточении, и проистекающая из этого способность в любой ситуации попадать в самую точку, сохраняя преданность поставленной цели. Слово врач – происходит так же от слов вера, верность. Это тот, кто исцеляет, то есть доводит до целостности, до совершенства ситуацию, победитель, герой. Отсюда и эм – небесное лекарство. Ревность (слово того же корня) — чувства, омраченные страхом оказаться не удел, стать неудачником, проиграть обстоятельствам, или сопернику. Это эмоциональное омрачение заставляет совершать бессмысленные действия, не приводящие к достижению цели. Склонность к таким действиям, разрушающую эм называют демон хорлол.

Тарас Журба,
шаман Земли и Воды

Бие Тасрах – «демон, отсекающий жизнь»

Иначе его еще называют «демоном препятствий». Это психическое чудовище, коренящееся в страхе смерти, известно так же под имнем «духа сомнения и противоречия». Человек, страдающий от его искушений постоянно сталкивается с собственной неспособностью реализовывать свои дела вовне, поскольку не находит достаточной опоры в прямом переживании истины, целесообразности своих действий, а так же не имея достаточно психических сил противостоять агрессивной окружающей среде, или явно преувеличивая степень опасности той ситуации, в которой он пребывает. Человек, одержимый таким недугом, всегда нападает и защается, никогда не доверяя происходящему. Ему так же свойственно отсутствие способности отпускать ситуацию, развивающуюся не по заданному сценарию. Это раздражительность и гнев, которые узурпируют позиции справедливости и контроля. Бегство от правды или агрессия – это те щипцы, которыми демон бие тасрах пытает людей. Демон бие тасрах – это искаженный способ восприятия мира посредством инстинктов, а также инстинктивного контроля за имеющейся в наличии у человека жизненной силой. Это внутренний хищник, зверь в человеке, оценивающий происходящее с позиций жить чтобы выживать. Соответственно, этот демон паразитирует на бессознательном знании человека о смертности своего тела, на бессознательной памяти о тех смертях, которые уже приходилось переживать в прошлых жизнях. Это – паника перед очередным фиаско, котрая заставляет постоянно «гнать» или сконфуженно бездействовать. Соответственно, это ужас хищника, который боится сам стать чьей-то едой. Он рассматривает все события в жизни с точки зрения телесной целесообразности. Это тиран, котоый превратил контроль в самоцель и далее в рабство. Это человеческое тело, которое игнорирует другие психические функции, телесность, которая является самодостаточной Социально адаптированный зомби. Алкоголь, наркотики, чай, кофе, калорийная пища, все, что дает ему дополнительный, прилив сил является его любимой игрушкой. Он так же любит уходить в болезнь, постоянно разыскивая новые недуги в себе, а так же делающий из лекарств культ. Другим его излюбленным коньком является адреналиновая наркомания, азарт. Он расстраивает огненные ветры в энерго-конституции человека, провоцируя заболевания жара, Наиболее патологические проявлениями этой тенденции: панические атаки, ипоходрия и паранойя.

Средствами для очищения от воздействия демона «отсечение жизни» являются прохождение через такие ситуации, где угроза насилия высока до абсурда, и страх человека за свою жизнь и жизнь своих близких зашкаливает, но многократно обманывается. Терпение этих ситуаций очищает человека, и учит его смеяться, терпеть, и любить других людей вопреки своему эго. Духи считают, что если шамана или любого приверженца Черной веры злить иногда, то это будет благодатной почвой для духовного роста. Когда мы встречаемся с обстоятельствами, которые явно против нас, у нас есть две возможности. Первая – это уныние, которое охлаждает пыл, и приводит к неспособности что-либо делать. Вторая – это гнев, который обеспечивает прилив сил. Шаманские духи старательным образом проводят людей именно второй дорогой. Сам по себе гнев не является нужным, скореее он лишает человека самоконтроля, это одно из главных мешающих чувств. Великое множество страданий вызывются этой эмоцией. Начиная от бытовой раздражительности, разрушающей отношения с близкими, и множества преступлений, совершенных в порыве ярости, и заканчивая кровопролитными войнами, массовыми убийствами, создающими условия жизни как в аду. Поэтому человека сильно злят и одновременно бьют, или подводят его к райне неприятной ситуации, что бы для него стала очевидной вредоносная сторона злости, чтобы он сам, понял как неприятно быть жертвой гнева, и зародил стремление к тому , что бы его обуздать. После того как он научится контролировать в какой-то степени свои поступки, слова и злые мысли, которые возбуждены этой энергией, его начинают злить вновь, а потом дают ему возможность посмеяться над собой и ситуацией. В этом случае прилив сил, происходящий в момент вспышки гнева направляется на увеличение жизненного тонуса, энергетической массы человека, и самое главное — на повышение осознания и остроты ума. Для человека в поле силы Черной Веры связь «неправильное действие» и «воздаяние» очень коротки. Духи очень быстро создают ситуацию, где их подопечный «получает по голове».Тем не менее при всем их стремлении к воспитанию в людях альтруистичеких наклонностей, этих духов нельзя назвать паиньками. Жалость для них не свойственна . И они вполне готовы злить шаманов друг на друга , зачастую разжигая между ними соперничество и недоброжелательность в целях ускорения их развития. Раньше были довольно популярны шаманские магические поединки. Во множестве случаев они заканчивались тем, что сильнейший шаман сьедал слабого. Это было оправдано с той точки зрения, что для шаманов их магическая сила была следствием и индикатором их духовной чистоты.

Духи считают, что только перед лицом смерти человек способен пробуждаться из спячки своего разума, и только ценой своей жизни он способен доказать то, что для него является важным. В любом случае шаман в течение жизни привыкает вполне к тому, что люди, которые его окружают, близкие и незнакомые, начинают говорить ему какие-нибудь обидные вещи на сугубо интимные и никак не должные быть им изестными темы с коварной усмешкой. Получая регулярно просто для профилактики, шаман за реальные совершенные не по совести поступки привыкает сильно раскаиваться и стараться не повторять их впредь. Несмотря на то,что шаманы обычно находились поблизости к обильным кровопролитиям, им самим скорее приходилось терпеть мученичекую жизнь и смерть, нежели быть проводниками божьей кары. Такой была, например, судьба Тэб-Тэнгри , великого небесного шамана, который был вестником небес для Чингис-хана. Пророчествуя Темучину о его исторической миссии, и излагая ему замысел небес относительно первого свода законов Яса, излагая ему концепию самого большого по территоррии в мировой истории государства, этот шаман стал жертвой кровавой миссии Чингиса. После того, как великий хан посчитал себя вполне самостоятельным владыкой, сидя на троне созданного по учению Теб-Тенгри государства, он приказал своему учителю сломать хребет. Так гласит легенда.

Во второй половине двадцатого века кровавая коса сталинских репрессий скосила жизни 3,5 тыс. шаманов в Тыве. Один из величайших кыргызских шаманов Кокна — чаран помогал сохранению национальной традиции своего народа. Он оказывал воспитательное воздействие на своих соплеменников в тяжкие моменты их родовой судьбы. Он принимал участие в восстании кыргызского генерала Шонтана на территории Южной Тывы и Западной Монголии. Когда восстание было подавлено, он предпочел разделить судьбу своих соплеменников нежели покинуть их в трудную минуту. Он умер в Красноярской тюрьме, вознесшись на небо. Так произошло со многими великими шаманами двадцатого века. Когда их приходили арестовывать, то солдаты иногда не находили их . Духи уносили их. Известны случаи, когда шаманы занимали руководящее положение в Кыргызском каганате, и царственные особы, с величайшим почтением относились к ним — как к дорогим учителям, чьими устами глаголят небеса.

Однако, смиренная кротость этих шаманов, оттеняемая реальной возможностью извергать гром и молнию на головы обидчиков, была их визитной карточкой, нежели превозношение своих заслуг и требование особых почестей к себе.

Шаманов остались единицы. Правила их воспитанния изменились.Однако жесткая ирония по поводу достоиннства и способностей шамана – это по прежнему основная тема, которую предлагают на рассмотрение своему подопечному великие духи. Жесткость этой иронии может посоперничать только с остроумием шуток, которыми духи – онгоны осыпают своих любимцев. Общая тенденция осталась прежней. Шаману настоятельно предлагают сильно разозлиться, и расствориь свой гнев в смехе. Прежде всего над самим собой. Это не всегда возможно и не всегда приемлемо, поскольку обращение к нему духов может носить подчеркнуто унизительный характер, и сносить их оскорблений нельзя без ущерба для элементарных основ человеческого достонства. Поэтому, зачастую, вера шамана определяется тем, насколько дерзко он может проклинать небеса за те подарки, которыми они его одаряют. Боголюбие — это, практически, единственная сила в жизни шамана, которая дает ему повод жить. Богохульство зачастую — это его единственная молитва. В диком горниле этого парадокса на углях разочарований и в бешенном пламени бушующего гнева рождается и куется клинок его несокрушимой веры, закаляемый ледяным безучастием к тому, что люди называют надеждами на лучшую жизнь.

Тарас Журба,
шаман Земли и Воды

Душа амь. «Поддержка жизни»

Иногда так же называется «сулд» — тело. Эта душа является порождением функции ума, которая ответственна за самоидентификацию – «кто я». Это такой вид восприятия человека, который связан прежде всего с инстинктами, с отождествлением со своим телом и его нуждами. Эта душа регулирует выполнения тех действий, которые являются врожденными, например дыхание, и то, как его изменение влияет, скажем, на эмоции, и мышечную активность. Эта та сила, которая в славянском понимании позволяет поставить знак равенства между словами «живот» и «жизнь». Амь несет на себе основной груз ответственности за те процессы, которые, человек, как правило, не осознает, например переваривание пищи, рост костей, заживление ран. Этот аспект энергий вполне хищного свойства можно назвать волком. Какое имеет отношение этот волк к тому, что мы привыкли называть «человечностью», знает солдат, во время боя получающий рану, наблюдающий как в замедленном кино гибель своих товарищей, и, не чувствуя боли, продолжающий идти в атаку. Это знает так же и мать, поднимая автомобиль, когда видит как под ним гибнет ее дитя. Это знают любовники, встретившиеся после долгой разлуки. Амь владелец основных энергоресурсов человека. Совершенно очевидно, что без поддержания необходимых условий деятельности тела, жизнь человека на земле невозможна. Невозможно, не справив в случае надобности нужды, молиться и сочинять музыку. Поэтому, в список функций амь входит так же выделение жизненной силы другим составляющим человеческого микрокосма, эмоциям, интеллекту и функции движения. Поэтому амь, тот самый «царь в голове», выстраивает некую иерархию значимых для человека целей, последовательность их достижения. Для этих целей амь накапливает и выделяет энергию, сообразно ситуации. Это полководец и стратег, во главу угла которого поставлена прежде всего безопасность, которая применительно к телу означает хорошее здоровье и условия жизни.

Амь – это защитник. И его главная правда – то, что нельзя защитится от смерти. Это сообщение, которое он доводит до каждой клетки человеческого организма. Люди внимающие этому гласу, способны оценивать реальную целесообразность тех забот, которыми наполнена их жизнь. Ибо они понимают, что именно смерть, то есть основная мера, отделяет важное от ерунды. Благодаря этому пониманию у них есть возможность, во-первых, не расстратить время своей жизни по пустякам, и, во-ворых, встретить свой час подготовленными. Люди с хорошо развитым духом амь ценят справедливость, независимость и могут быть лидерами. Им в равной степени доступны и война, и врачевание. Они легко накапливают магичекую силу, и интуитивно знают как ее применить. Наиболее рельефным психическим проявлением амь является воля, и, соответственно, степенью ее развития, сила воли. Это способность действовать вопреки неблагоприятной ситуации, это способность преодалевать препятствия. Для преодаления этих препятствий амь имеет в наличии энергию гнева, которая дает быстрый приток физической силы или способности к психологическому доминированию над оппонентом, внушениия ему своей воли. Этот дух укрепляет телесная дисциплина, когда человек не потакает чувству усталости, боли и голода. А так же, когда он готов отпускать бесконечный казарменный контроль за реальностью и отдавать бразды правления в руки других сил, чувственных, интеллектуальных и двигательных. Если амь – это сила, преодалевающая препятствия, то ей противостоит «демон препятствий».

Тарас Журба,
шаман Земли и Воды